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Pour moi, cet entraînement est l'un des entraînements plus profonds - c'est vraiment une expression de la première noble vérité: l'existence de la souffrance.

Je lis ces entraînements qui sont distribué par courriel en comparaison avec les quatorze entrainements originaux, telles que decrit dans le livre "Being Peace." Ce que je trouve vraiment intéressant est que la version originale de cet entraînement est ciblé presque entièrement à la souffrance des autres, et aux problèmes de société.

Pourquoi le changement d'emphases? Pour moi, c'est le grain pour mes pensées de cette semaine ...

Je trouve, dans ma vie, que c'est plus facile de construire des problèmes extérieur de moi. Ce n'est pas difficile de trouver des fautes dans toutes des éléments de la vie collective ou politique. Et si on agit, on peut sentir puissant, ou, au moins, un bon citoyen. Mais, je trouvais,  il y a aussi un risque avec cette scenario: le risque de créer et concrétiser, une "narration de soi" pour éviter le vulnérabilité et souffrance dans nous mêmes.

La "formation mentale" de militant ou d'activiste peut nous mener sur un chemin que nous pouvons prendre à une destination loin de nous-mêmes, et de renforcer le violence contre ce que nous luttons. Pour ce, je comprend la raison pour le changement d'emphases - d'éviter l'attachement aux idées faux, et de revenir à nous-mêmes.

Mais par contre, j'étais aussi déçu avec le changement, en pensant que ça indique la mauvaise influence de l'attitude américaine bourgeoise, d'être ciblé seulement sur l'intériorité, pendant la société brûle... et de créer un société d'adultes/enfants, qui sont concernes seule-, ou première-ment avec leur petites blessures d'enfance, et qui exigent plus et plus de ressources de ce monde, et qui créent plus et plus de déchets pour ce monde.

La solution? En réfléchissant, ce n'est pas vraiment un topique qui a besoin d'une solution. C'est seulement, je pense, un cri de revenir à la pratique. Les deux pièges que j'ai décrit ci dessus sont des deux extrêmes, et je pense que la vie quotidienne a tous les deux, mélangés et entrecroisés.

Ça nous invite, un fois encore, de revenir à la fondation de notre pratique: utilisant la pleine conscience pour améliorer la reconnaissance de souffrance - de soi, des autres, et les liens entre les deux - et notre réponses infinis - bons et mauvaises.